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真仙说话就是方便，开口之间，仙家神意便将前后因由解释清楚。神农天帝接过这紫气神丹，凝神良久才开口道：“奉仙君比我当年更强，已多走出一步。仅以一味五色神莲为主药，便已炼成了神丹。”
虎娃：“这也不算什么，需用到的灵药您早已在神釜冈中准备齐全，我只是借药鼎成丹而已。若是稍稍更进一步，则是我又精简了丹方。但如何能不用地仙境界而成紫气神丹，您又为何希望能满足其他的条件，正是我想请教。”
神农手托紫气神丹道：“你也希望此神丹能赠予他人吧？”
虎娃：“当然是，但不可强求。”
假如紫气神丹不仅是炼制者本人才能使用，虎娃早就向玄源献宝了。但是这种神物，有当然好，没有也不可强求。神农天帝却为此专程在世间留下了神釜冈传承，简直就是一种执念了，仙家本不必如此。
以神农的修为还要这么做，肯定有不能放下的理由，甚至与其修为成就有关。而且从另一方面来看，神农应该知道这是可以成功的事情，只是不知怎样才能成功。那么神农为何坚信世间会存在那种神丹呢？这正是虎娃要向他请教的问题。
神农莫名叹息一声，这叹息竟极似虎娃在人间丹成之时发出的长叹，看着虎娃道：“你来到了这帝乡神土，方才也见过了啸山君。我想问你，若有朝一日神农原仙界无存，啸山君又将何处容身？”
虎娃已是仙身，当然不会再像凡人那样出汗，但乍闻此言，也是骤然一身冷汗的感觉，因为神农天帝的这番话中包含的信息太多、太复杂。
太昊究竟是不是人间第一位历天刑成就真仙者？这没法说，连太昊自己也不能确定，但他的确是第一位开辟帝乡神土者。
对真仙而言，求证真正的超脱长生之后，是回归一无所有、与天地万物诞生之初的混沌同化，还是来到宛若新生的长生世界，答案是不言而喻的。太昊能在无边玄妙方广中“新生”，化身万物创造出一方属于自己的世界，这是他本人的成就。
太昊在成就真仙后又回到人间，然后求证天帝成就，此成就包含了他的大愿。开辟帝乡神土后，不仅可以指引真仙驻足，更可以指引所谓的地仙飞升。抛去凡间的一切，只以不灭之神魂至此，再度显化永享长生。
如此不必继续踏上那求证九境九转的艰难路途，更可避过那终将降临的天地大劫。堪破生死轮回境后，修成不灭之神魂，自身之寿元已无限，但在人间仍会有可能因种种意外而殒落的可能，更别提最终的天刑之威了。
长生成就难得，既然已经求证了这一步，太昊便去指引他们，因此人间留下了八境九转七十二阶登天之径的传说。对于地仙而言，抛去凡身飞升帝乡神土，便是一去不回，他们不可能再离开，修为也不可能再有精进，永远都是相当于九境初转。
既已经做出这种选择，也就无所谓后不后悔。但有一点要考虑到，帝乡神土究竟是什么地方，来到这里是否真的就意味着求证永恒的长生？
虎娃站在神农身前，回望神农原仙界，这片天地其实就是神农的形神所化。仙家无有凡身，形既是神，这片神农原仙界就相当于神农本人，可是神农偏偏就坐在虎娃身边，这又是怎么回事呢？
这就像神釜冈小世界，本身就是一座巨大的药鼎，而小世界中央高台上的那尊药鼎，其实是其显形。这片帝乡神土便是天帝本人的形神，而虎娃眼前的神农天帝，则是其显形。众地仙飞升至此，永享长生与其说是他们自己求证的成就，还不说是天帝的成就。
虎娃曾经说过，所谓地仙其实仍是凡人，九境修士而已。所谓飞升，不过是他们抛去凡身之后，以不灭之神魂存身于帝乡神土之中，相当于修行中那永恒的一瞬。
神农原仙界中生机勃勃，除了飞升至此的地仙与真仙，还有各种奇花异草与飞禽走兽。这些都是神农天帝于形神中造化而成，这方世界的大道规则，就是神农天帝的修位境界。
虎娃身为真仙感受得很清楚，这片世界不是属于他的，它完完全全就是属于神农的。他之所以能够进入这里，是因为得到了神农的指引，这里一切存在都不能超越神农本人的意志，更不能违背神农本人的见知。
也就是说，现在的虎娃只是客人，来拜访这里的主人，而并非此地的一员。他能够停留在这片天地中，是因为对主人的理解与尊重。若想真正成为其中的一员，就要成为帝乡神土的一部分，完全融入神农的见知之中。
来到这里的真仙，其修行也可能并不完全与神农的修行相融，在这种情况下，神农如果可以接受并且化为自身的见知；但假如与神农的心境见知相斥，那么自然就会被这片帝乡神土所驱逐。
地仙飞升至此是没得选择的，他们只能融为神农天帝所化形神世界的一部分，但未必所有的真仙都会希望自己成为这个世界的一员，自己所有的修为见知都包含在神农的修为见知之中。有时候就算他们愿意，神农本人也未必愿意呀。
比如虎娃，可以进入这里做客，但并不会选择就成为帝乡神土的一部分。可是他若离开神农原仙界，在无边玄妙方广中又能往何处去呢？还有别的帝乡神土，但情况也是类似的。
神农当年成就真仙后，只能选择去九重天仙界，他见到了太昊天帝。九重天仙界中有一株通天建木，建木九枝各化一片世界，如果能登临树顶，便意味着真仙修为的极致。神农登上了树顶，然后返回了人间，开辟神釜冈小世界，又求证了天帝成就。
关于更高境界的超脱大自在成就，神农并没有得到别的答案，他只见到了太昊天帝所求证，于是也求证了同样的境界。还是刚才那个问题，真仙追求的极致是什么，是怎样一方帝乡神土？答案当然是自己的帝乡神土、自己的世界，便不存在上述的问题。
很多真仙当然希望自己能像太昊那样求证天帝成就，但自古以来，也只有神农、轩辕、少昊、高阳成功。虎娃已隐约领悟到天帝成就是什么，只是他尚未求证，而想求证此等境界，现在的他还差得很远。
帝乡神土乃无中生有，神农竟能造化出一方天地，天地间还有各种生灵，这是造物之功、创世之德。
很多、很多年之后的后世之中，人间有“中二”一词。所谓“中二”或指不明世事、多生妄想，思而不学、空发臆念，希望整个世界都围着自己转，或者凭空认为只要如何如何，便能决定一切，我的意志便是世界的主宰。
如此看来，帝乡神土对天帝而言岂不是“中二”之成真？天帝就是这个世界的主宰，这方世界的大道规则，就是他的修行见知显化，甚至连万事万物都是他的意志所化生、于无中生有。但话却不能如此说，帝乡神土亦绝非狂发妄想之物，它超出了想象力的极致。
修为并非凭空而成，每一步的境界都是必须的根基。比如若无堪破“梦生之境”的经历，就绝无所开辟的帝乡神土的可能；若无堪破“真人返璞之境”的经历，在无边玄妙方广中恐怕也不得醒转；若无堪破“生死轮回境”的经历，也不可能造化帝乡神土中的万物生灵。
天帝成就是一步步修成的，而不是闭目妄想出来的，虽然看上去是凭空造化了帝乡神土，达到了每个人在梦想中所追求的极致之境。帝乡神土是大道规则的显化，不可能妄想肆生，否则这个世界就会崩塌无存，相当于自毁形神。
太昊天帝当初对神农说过一番话，那是他开辟帝乡神土很多年后，在神农登上建木九枝将要离去之前。太昊不知，对众多地仙的指引是不是正确，是不是谙合大道之真意。因为他们看似长生，却只能依托于九重天仙界而存。
而九重天仙界，就是太昊天帝自我之形神，开辟帝乡神土之后，太昊天帝便相当于自我化做了永恒。他也有疑问，... -->>
真仙说话就是方便，开口之间，仙家神意便将前后因由解释清楚。神农天帝接过这紫气神丹，凝神良久才开口道：“奉仙君比我当年更强，已多走出一步。仅以一味五色神莲为主药，便已炼成了神丹。”
虎娃：“这也不算什么，需用到的灵药您早已在神釜冈中准备齐全，我只是借药鼎成丹而已。若是稍稍更进一步，则是我又精简了丹方。但如何能不用地仙境界而成紫气神丹，您又为何希望能满足其他的条件，正是我想请教。”
神农手托紫气神丹道：“你也希望此神丹能赠予他人吧？”
虎娃：“当然是，但不可强求。”
假如紫气神丹不仅是炼制者本人才能使用，虎娃早就向玄源献宝了。但是这种神物，有当然好，没有也不可强求。神农天帝却为此专程在世间留下了神釜冈传承，简直就是一种执念了，仙家本不必如此。
以神农的修为还要这么做，肯定有不能放下的理由，甚至与其修为成就有关。而且从另一方面来看，神农应该知道这是可以成功的事情，只是不知怎样才能成功。那么神农为何坚信世间会存在那种神丹呢？这正是虎娃要向他请教的问题。
神农莫名叹息一声，这叹息竟极似虎娃在人间丹成之时发出的长叹，看着虎娃道：“你来到了这帝乡神土，方才也见过了啸山君。我想问你，若有朝一日神农原仙界无存，啸山君又将何处容身？”
虎娃已是仙身，当然不会再像凡人那样出汗，但乍闻此言，也是骤然一身冷汗的感觉，因为神农天帝的这番话中包含的信息太多、太复杂。
太昊究竟是不是人间第一位历天刑成就真仙者？这没法说，连太昊自己也不能确定，但他的确是第一位开辟帝乡神土者。
对真仙而言，求证真正的超脱长生之后，是回归一无所有、与天地万物诞生之初的混沌同化，还是来到宛若新生的长生世界，答案是不言而喻的。太昊能在无边玄妙方广中“新生”，化身万物创造出一方属于自己的世界，这是他本人的成就。
太昊在成就真仙后又回到人间，然后求证天帝成就，此成就包含了他的大愿。开辟帝乡神土后，不仅可以指引真仙驻足，更可以指引所谓的地仙飞升。抛去凡间的一切，只以不灭之神魂至此，再度显化永享长生。
如此不必继续踏上那求证九境九转的艰难路途，更可避过那终将降临的天地大劫。堪破生死轮回境后，修成不灭之神魂，自身之寿元已无限，但在人间仍会有可能因种种意外而殒落的可能，更别提最终的天刑之威了。
长生成就难得，既然已经求证了这一步，太昊便去指引他们，因此人间留下了八境九转七十二阶登天之径的传说。对于地仙而言，抛去凡身飞升帝乡神土，便是一去不回，他们不可能再离开，修为也不可能再有精进，永远都是相当于九境初转。
既已经做出这种选择，也就无所谓后不后悔。但有一点要考虑到，帝乡神土究竟是什么地方，来到这里是否真的就意味着求证永恒的长生？
虎娃站在神农身前，回望神农原仙界，这片天地其实就是神农的形神所化。仙家无有凡身，形既是神，这片神农原仙界就相当于神农本人，可是神农偏偏就坐在虎娃身边，这又是怎么回事呢？
这就像神釜冈小世界，本身就是一座巨大的药鼎，而小世界中央高台上的那尊药鼎，其实是其显形。这片帝乡神土便是天帝本人的形神，而虎娃眼前的神农天帝，则是其显形。众地仙飞升至此，永享长生与其说是他们自己求证的成就，还不说是天帝的成就。
虎娃曾经说过，所谓地仙其实仍是凡人，九境修士而已。所谓飞升，不过是他们抛去凡身之后，以不灭之神魂存身于帝乡神土之中，相当于修行中那永恒的一瞬。
神农原仙界中生机勃勃，除了飞升至此的地仙与真仙，还有各种奇花异草与飞禽走兽。这些都是神农天帝于形神中造化而成，这方世界的大道规则，就是神农天帝的修位境界。
虎娃身为真仙感受得很清楚，这片世界不是属于他的，它完完全全就是属于神农的。他之所以能够进入这里，是因为得到了神农的指引，这里一切存在都不能超越神农本人的意志，更不能违背神农本人的见知。
也就是说，现在的虎娃只是客人，来拜访这里的主人，而并非此地的一员。他能够停留在这片天地中，是因为对主人的理解与尊重。若想真正成为其中的一员，就要成为帝乡神土的一部分，完全融入神农的见知之中。
来到这里的真仙，其修行也可能并不完全与神农的修行相融，在这种情况下，神农如果可以接受并且化为自身的见知；但假如与神农的心境见知相斥，那么自然就会被这片帝乡神土所驱逐。
地仙飞升至此是没得选择的，他们只能融为神农天帝所化形神世界的一部分，但未必所有的真仙都会希望自己成为这个世界的一员，自己所有的修为见知都包含在神农的修为见知之中。有时候就算他们愿意，神农本人也未必愿意呀。
比如虎娃，可以进入这里做客，但并不会选择就成为帝乡神土的一部分。可是他若离开神农原仙界，在无边玄妙方广中又能往何处去呢？还有别的帝乡神土，但情况也是类似的。
神农当年成就真仙后，只能选择去九重天仙界，他见到了太昊天帝。九重天仙界中有一株通天建木，建木九枝各化一片世界，如果能登临树顶，便意味着真仙修为的极致。神农登上了树顶，然后返回了人间，开辟神釜冈小世界，又求证了天帝成就。
关于更高境界的超脱大自在成就，神农并没有得到别的答案，他只见到了太昊天帝所求证，于是也求证了同样的境界。还是刚才那个问题，真仙追求的极致是什么，是怎样一方帝乡神土？答案当然是自己的帝乡神土、自己的世界，便不存在上述的问题。
很多真仙当然希望自己能像太昊那样求证天帝成就，但自古以来，也只有神农、轩辕、少昊、高阳成功。虎娃已隐约领悟到天帝成就是什么，只是他尚未求证，而想求证此等境界，现在的他还差得很远。
帝乡神土乃无中生有，神农竟能造化出一方天地，天地间还有各种生灵，这是造物之功、创世之德。
很多、很多年之后的后世之中，人间有“中二”一词。所谓“中二”或指不明世事、多生妄想，思而不学、空发臆念，希望整个世界都围着自己转，或者凭空认为只要如何如何，便能决定一切，我的意志便是世界的主宰。
如此看来，帝乡神土对天帝而言岂不是“中二”之成真？天帝就是这个世界的主宰，这方世界的大道规则，就是他的修行见知显化，甚至连万事万物都是他的意志所化生、于无中生有。但话却不能如此说，帝乡神土亦绝非狂发妄想之物，它超出了想象力的极致。
修为并非凭空而成，每一步的境界都是必须的根基。比如若无堪破“梦生之境”的经历，就绝无所开辟的帝乡神土的可能；若无堪破“真人返璞之境”的经历，在无边玄妙方广中恐怕也不得醒转；若无堪破“生死轮回境”的经历，也不可能造化帝乡神土中的万物生灵。
天帝成就是一步步修成的，而不是闭目妄想出来的，虽然看上去是凭空造化了帝乡神土，达到了每个人在梦想中所追求的极致之境。帝乡神土是大道规则的显化，不可能妄想肆生，否则这个世界就会崩塌无存，相当于自毁形神。
太昊天帝当初对神农说过一番话，那是他开辟帝乡神土很多年后，在神农登上建木九枝将要离去之前。太昊不知，对众多地仙的指引是不是正确，是不是谙合大道之真意。因为他们看似长生，却只能依托于九重天仙界而存。
而九重天仙界，就是太昊天帝自我之形神，开辟帝乡神土之后，太昊天帝便相当于自我化做了永恒。他也有疑问，... -->>
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